У Побуњеничко вођство: Како напредовати у несигурним временима (Пост Хилл Пресс, 2021), аутор Ларри Робертсон пише о новој врсти вођства, оног које се поклапа са овим несигурним временима и омогућава организацијама да напредују: побуњеничко вођство. Вођа побуњеника није оно што бисте могли претпоставити. То је нови начин размишљања и размишљања који су релевантни за сваки ниво компаније. Пет кључних увида га дефинише. Следећи одломак из његове књиге описује трећи увид: „То је култура, глупане“.
Када је реч о напретку у несигурним временима, побуњенички вође су јасни у томе шта је кључно: „То је култура, глупане“. Израз се враћа на прву кандидатуру Била Клинтона за овални кабинет и његовог менаџера кампање и главног политичког саветника Јамеса Царвиллеа. Царвилле је славно рекао, „Економија је глупа“, резултат је био ако кандидат и кампања не могу препознати економију као тхе приоритет међу бирачима и прожети га њиховим плановима и обећањима, не би било овалног кабинета. „Глупо је исто колико и глупо“, тако би то сумирао Форрест Гумп.
Лидери често говоре о култури која је важна за њихов успех. Ипак, ретко иду много даље од разговора. Зашто? Другим речима, фокусирање на културу није приоритет већине лидера - приоритет у смислу третирања истог као основног, стратешког и важног као било које средство које утиче на дно дна? Заправо, запањујући број вођа предложио би им да то учине, што доказују, рекли би, њиховим уверењем да су они које воде у великој мери свесни културе и да су у великој мери задовољни. Проблем је што подаци једноставно не праве сигурносну копију. Истраживања у протеклој деценији већином побијају њихов закључак. Као и многи доњи редови. Али постоји дубље уграђен и опасан разлог зашто културу не стављамо на прво место.
колико вреди паула фарис
У већини организација, тимова, па чак и модерних друштава, ми не гледамо на културу као на главни приоритет. Уместо тога, културу сматрамо исходом, а не покретачем; као позадина, а не као приоритет у средишту позорнице, то би требало да буде; и то као аморфна ствар, уместо као потпуно опипљиво средство са потенцијалом да буде највећа конкурентска предност било ког тима.
колико година има Мицхаел Роокер
За многе култура остаје неухватљива, више концепт него стварност и нешто што је тешко дефинисати. Побуњеничке вођске организације верују да је управо супротно. Занимљиво је и колико се њихове дефиниције културе поклапају једна с другом и деле исте елементе. Питао сам Валмартовог Русселла Схаффера како он дефинише културу. Схаффер случајно има „глобалну културу“ директно у свом наслову и одговорностима као директор глобалне културе, разноликости и инклузије. Оно што сам желео да знам није само његова дефиниција културе, већ и то како о томе разговара са људима у компанији. Како им помаже да открију истину онога што је култура сада, у овом тренутку? Како им помаже у премештању културе на нешто ново или боље? Ево шта је рекао.
„За мене сам то увек описивао као„ ствари које сви радимо “- ко год да смо„ ми “: Валмарт, породица, земља или вера, на пример“, рекао је. Његова дефиниција је упечатљива својом једноставношћу, пресецајући сву газу која понекад заклања поглед да ухвати срце које куца. Такође је конкретно. Шаферов опис чини културу непосредном и активном. „Ствари које радимо“ јасно показују да култура није оно што смо радили или оно што бисмо могли учинити; то је оно што радимо тренутно, у овом тренутку. То је активна дефиниција, не теоретска већ примењена. Нека врста интегритета.
„Култура су наше вредности на делу, једноставне и једноставне“, објаснио је Схаффер. „Како се те вредности показују у ономе што радимо? Да ли се наше понашање поклапа са тим вредностима? Колико се блиско подудара (и да ли се поклапа) и може ли бити још ближе? За мене, рекао је, то културу чини заувек активном. Оно што радите у једном тренутку може и не мора бити оно што желите да изгледа ваша култура. Али на страну снови, то је све што је у том тренутку чињења. Дакле, заиста, о култури мислим више као о мерилу него о дефиницији; то је вечити лакмус тест. За неке је то обрачун. '
Када сам разговарао са Аирбнбовом шефом глобалне разноликости и припадности Мелисом Тхомас-Хунт, она је то описала са сличне тачке гледишта, додајући текстуру као и она. „Култура долази из начина на који се људи понашају, како се баве, чему дају новце, маркерима језика који користе или чују, шта је у свему томе санкционисано и шта је табу. Ствари које вреднујемо - заправо вреднујемо - усидрују оно што култура јесте, не само оно што ми кажемо да јесте, већ и понашања која откривају оно што ценимо. Можете захтевати културу, али ако она не капље до најмањих делова, сваки од њих, то мало значи. '
Оно што Тхомас-Хунт и Схаффер знају је та културолошка јасноћа и што је чини централним за све остало што заправо функционише. То је оно што тимове и организације чини прилагодљивим, чак и у најекстремнијим условима несигурности. У крајњој линији, морамо променити начин на који гледамо и дати приоритет култури ако желимо да напредујемо у несигурним временима.
Кеке Виатт нето вредност 2016
Извод из Побуњеничко вођство: Како напредовати у несигурним временима. Цопиригхт 2020 Ларри Робертсон. Издвојено уз дозволу Пост Хилл Пресс-а. Ниједан део овог извода не може се репродуковати или поново штампати без писменог одобрења аутора или издавача.
